乌孜别克族民歌_乌孜别克族民歌黑眉毛

1.乌孜别克族有哪些乐器？

2.直击心灵的美，这里叫新疆

3.乌孜别克族有什么动人的民间故事吗？

4.狼戈的简介是哪个民族

5.新疆有哪些著名的歌

6.新的教学模式有哪些对音乐教学模式的有益探索――歌?舞?乐

1.形容团结的诗词

1、二人同心，其利断金。

出自：西周的周文王姬昌所作的《易经·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

释义：二人同心，其锋利足断坚硬的金属。同心的意思，是说二人精诚团结，心意齐同，其气味的相投。

比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。

2、万人操弓，共射一招，招无不中。

出自：秦国丞相吕不韦的《吕氏春秋》。

释义：众人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有射不中的。

比喻只要大家目标一致、共同努力，就一定能够达成所愿。

3、上下同欲者胜。

出自：春秋时期孙武的《孙子兵法·谋攻》。

释义：国君、统帅与广大民众、士卒上下一心，同仇敌忾，就一定能战胜敌人。

4、人心齐，泰山移，独脚难行，孤掌难鸣。

出自：明代·佚名《增广贤文》。

释义：人心要是齐的话，泰山都可以移走，一只脚走不好路，一只巴掌拍不响。

5、千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。

出自：西汉刘安及其门客集体所作的《淮南子》。

释义：千人同一条心，就能发挥千人的力量；万人有不同的想法，就连一个人的力量都发挥不出来。

2.关于团结的诗词有哪些

1、团结就是力量。——谚语

2、人心齐，泰山移。——中国谚语

3、单丝不成线，独木不成林。——俗语

4、二人同心，其力断金。——《易经》

5、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

6、民齐者强。——荀况

7、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权

8、五人团结一只虎，十人团结，百人团结像泰山。——邓中夏

9、众人拾柴火焰高

10、人心齐，泰山移

11、滴水不成海，独木难成林。

12、多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。

13、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮

14、众人种树树成林，大家栽花花才香。

3.形容团结的诗句

1.团结就是力量。

——谚语 3、单丝不成线，独木不成林。——俗语 4、二人同心，其力断金。

——《易经》 5、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》 6、民齐者强。

——荀况 人心齐，泰山移。——中国谚语 7、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。

——三国.孙 权 8、五人团结一只虎，十人团结，百人团结像泰山。——邓中夏 众人拾柴火焰高 三个臭皮匠顶个诸葛亮 人心齐，泰山移 稻多打出米来，人多讲出理来。

滴水不成海，独木难成林。 独脚难行，孤掌难鸣。

多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮 鱼不能离水，雁不能离群。

众人一条心，黄土变成金。 众人种树树成林，大家栽花花才香。

最伟大的力量，就是同心合力。（乌孜别克族） 002 不怕不翻身，只怕不齐心。

003 事成于和睦，力生于团结。（维吾尔族） 004 箭装满袋大象踩不断，团结起来的力量胜过大象。

（傣族） 005 爬山越岭要互助，渡江过河要齐心。（赫哲族） 006 齐心的蚂蚁吃角鹿，合心的喜鹊捉老虎。

（蒙古族） 007 好虎架不住一群狼。 008 两个聪明人在一起商量，就会生出更好的主张；黄和红的两种颜色混和，就会变出另一种色彩。

（藏族） 009 两个协调的力量，可以分十个人的力量。（赫哲族） 010 砖连砖成墙，瓦连瓦成房。

011 一个人的智慧不够用，两个人的智慧用不完。 012 离群孤雁飞不远，一个人活力气短。

风大就凉，人多就强。 013 三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。

（珞巴族） 014 指甲和肉分不开。（维吾尔族） 015 百根柳条能扎笤帚，五个指头能握拳头。

（藏族） 016 修剪的树木，生长得又直又高；齐心的人们，团结得又牢又固。（达斡族） 017 篝火能把严寒驱散，团结能把困难赶跑。

（壮族） 018 烂麻搓成绳，也能拉千斤。 019 劳动会给明天带来欢乐，团结会给明天带来胜利。

（哈萨克族） 020 金银财宝不算真富，团结和睦才是幸福。（维吾尔族） 021 团结的可贵，在敌人面前才会深知。

（哈萨克族） 022 熬不过艰辛，就难得安乐；离开了和睦，就别想幸福。（维吾尔族） 023 一争两丑，一让两有。

4.表示团结友爱的古诗有哪些

1. 《过故人庄》 唐·孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

2. 《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》 唐·李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

3. 《山中送别》 唐·王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？

4. 《送别》 唐·王维

下马饮君酒，问君何所之？

君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

5. 《送孟浩然之广陵》 唐·李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

6. 《赠汪伦》 唐·李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

7. 《送友人》唐·李白

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

8. 《送元二使安西》 唐·王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

9. 《问刘十九》 唐·白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

10. 《绝句送巨山》 宋·刘子翚

二年寄迹闽山寺，一笑翻然向浙江。

明月不知君已去，夜深还照读书窗。

参考资料

百度知道：

5.有关团结的诗词

民族团结之歌

五十六朵鲜花共栽一个盆，

五十六棵翠竹共连一条根。

五十六个民族团结一条心，

就能把祖国建设得繁花似锦。

五十六窑砖瓦筑成一栋房，

五十六车矿石炼成一炉钢。

五十六个民族团结一条心，

就能把祖国建设得繁荣富强。 古诗词

无 衣

诗经·国风·秦风

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

6.形容团结的古诗词

1. 一根筷子易折断，十根筷子坚如铁。

2.众人拾柴火焰高。

3.团结就是力量。

5.人心齐，泰山移。

诗句：1.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

名言：1. 团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。 ——

2.一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋

3. 个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰

4. 个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 ——高尔基

5.人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。 ——韦伯斯特

6.人不能孤独地生活，他需要社会。 ——歌德

7. 若不团结，任何力量都是弱小的。 ——拉封丹

关于团结的古诗_百度知道

7.关于团结友爱的诗 5首

团结友情的名句

1.嘤嘤鸣矣，求其友声------>

2.投我以桃，报之以李------>

3.投我以木瓜，报之以琼琚------>

4.结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌>

5.丈夫志四海，万里犹比邻------三国.魏.曹植>

6.海内存知己，天涯若比邻------唐.王勃>

7.相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄>

8.少年乐新知，衰暮思故友------唐.韩愈>

9.以文常会友，唯德自成邻------唐.祖咏>

10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识------唐.白居易>

11.人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐.贺兰进明>

12.人生交契无老少，论交何必先同调------唐.杜甫>

13.友如作画须求淡，山似论文不喜平------清.翁照>

乌孜别克族有哪些乐器？

《乌夏克木卡姆达斯坦间奏曲》?

1、木卡姆是流传于我国新疆维吾尔族人民聚居地区的一种具有统一调式体系的，以歌、舞、乐组合而成的传统古典大曲。它多用于民间的习俗节日、喜庆婚礼和晚会等场合。其歌词多反映爱情生活、痛恨黑暗势力、追求幸福生活的内容。

维吾尔族木卡姆可分为：“喀什木卡姆”、“多朗木卡姆”及“哈密木卡姆”三种类型。因为整个大曲有12套之多，故又称之为“十二木卡姆”。《乌夏克木卡姆》系喀什木卡姆中的一套。这套大曲由三部分组成。第一部分为大曲(即：琼乃额麦)；第二部分为3～4首叙事歌曲及3～4首间奏曲组成叙事性套曲；第三部分是由2～7首歌曲组合而成的歌舞组曲。其中的叙事歌曲称作“达斯坦”。

《乌夏克木卡姆达斯坦间奏曲》是一首器乐曲。它的开头是一个极为简短的引子，由扬琴奏出。随后是一个较长的慢板部分，由胡西塔尔独奏。这段音乐好像在叙述着一个美丽的故事，音乐中带有冥想、憧憬的意境。随着手鼓的过渡性节奏，音乐进入一种热烈、欢快、充满的意境之中。这段音乐是用笛子、扬琴、胡西塔尔、大提琴、手鼓等乐器合奏的。乐曲在欢乐的气氛中结束。

2．“胡西塔尔”是维吾尔族的一种拉弦乐器。它是根据久已失传的古乐器“艾西塔尔”改革研制成功的。维吾尔话中，“胡西塔尔”是“欢喜琴”的意思。这种乐器的音色柔和，常用于独奏、合奏及伴奏。?

3．“手鼓”是汉族人民对新疆一种打击乐器的俗称。它的原名是“达卜”，主要流行于新疆维吾尔族、塔吉克族、乌孜别克族地区。由于民族的不同，他们所使用的手鼓在形制上、演奏方法上都有差别。维吾尔族手鼓在框内周边都缀有小铁环，且有大小两种。大手鼓主要用于乐队和舞蹈伴奏，小手鼓用于木卡姆乐队。塔吉克族手鼓的鼓框较深，内框不缀小铁环，有的却装有三对小钹。通常，维吾尔族、乌孜别克族都由男子敲击手鼓，而塔吉克族几乎全由妇女演奏。由于携带方便，它不仅在一般场合可以使用，就是骑在马上或骆驼上也能用来自娱。

《新疆之春》?

《新疆之春》作于1956年。乐曲用维吾尔音乐风格的音乐语言，表现新中国成立后新疆人民的幸福生活及欢欣鼓舞的乐观情绪。乐曲的感情乐观豪爽，乐思奔放流畅。?

《新疆之春》单三部曲式结构。乐曲第一部分的节奏由疏而密，继而疏密交替，其旋律多用同音重复和级进的方法，加上钢琴铿锵有力的伴奏音型、小提琴的多种演奏技法（如：连弓、分弓、跳弓、装饰音、重音……），表现出一种热烈、欢快、酣畅、富于的音乐情绪。其中的第二乐句，使用了切分的短促音型以及原位mi与降mi的交替变化，从而形成一种颇具特色的风味。乐曲的第二部分用了新疆舞蹈中手鼓的伴奏节奏为素材，小提琴用双音奏出舞曲性的旋律：

这段旋律先后在D大调和A大调上展现后进入高潮。可以说，第二部分乐曲给人以载歌载舞、欢度节日的强烈印象。经过一个华彩段（由小提琴独奏），乐曲进入第三部分。这部分音乐基本上再现了第一部分的内容，但在结束部分却有所不同。即：结束部分有一个尾奏。?

这首乐曲除有独奏的形式外，还有小提琴重奏、齐奏等多种形式。

《褐色的鹅》

1．哈萨克族人民一直把天鹅视为吉祥的动物。因此，在哈萨克民歌中歌唱天鹅的内容就比较多。《褐色的鹅》(也有人将其歌名译为《天鹅》)就是其中颇为典型的一首。

《褐色的鹅》是一首冬布拉弹唱。它借用天鹅自由飞翔、凌波戏水、高唱赞美之歌的形象，抒发了哈萨克人民歌唱幸福生活、憧憬美好未来的思想感情。歌曲为A大调，以3/8拍为主的混合拍子(3/8、4/8、5/8、6/8)，用单二部曲式结构写成，冬布拉为主要伴奏乐器。?

2．“冬布拉弹唱”是哈萨克人民非常喜欢的一种艺术形式。演唱者多自弹自唱，用冬布拉伴奏。从音乐上看，它分为两种类型。其一是歌唱性的弹唱。其唱词固定，旋律优扬、宽广。其二是说唱性的弹唱。其唱词往往由演唱者即兴编唱；其旋律多是简洁、明快的。由于冬布拉的弹奏方法基本上是弹、挑，故而经常运用一弹一挑、一弹两挑、两弹一挑的方法为歌曲伴奏，从而形成冬布拉弹唱艺术在节奏上的特征——以3/8拍为主的混合拍子。

<<桑塔露琪亚>>

这首歌是那坡里著名“船歌”。“船歌”这种声乐体裁的意大利水乡随处可见的一种船身狭长的小船“贡多拉”分不开的。正是河道纵横、舟楫往来的自然条件和生活环境，才孕育和勃兴出了这种被称为“船歌”的歌曲体裁。《桑塔露琪亚》作者的姓名已佚，虽然有人指出是丹扎笔下的产物，有人认为是曼里渥的作品，但更多的人却早就把它看作是一首来源于生活、歌唱大自然动人景色的那坡里民歌。结构规整、对称，宛转起伏的旋律、富于活力的3/8节拍，以及钢琴伴奏部分吉他式的和弦衬托和前奏、过门等，生动地描绘出星月交辉的宁静夜晚，小船随风在桑塔·露琪亚海面上摇曳起伏的动态，和热情豪爽的船上人挥臂划桨的有规则律动。《桑塔露琪亚》灌有多种唱片，各家各派在用嗓或表情上各擅其妙，有强调其洒脱的，有强调其豪放的，有强调其柔美的。此外，还有各种器乐和乐队的改编谱，流传极广。

《伏尔加船夫曲》

伏尔加河是欧洲最长的一 条河流。俄罗斯人民称它为“母亲河”，这是因为伏尔加河流域自然风光秀丽；丰富、两岸人民勤劳勇敢，并且建立起自己生活的家园，创造了优秀的俄罗斯文化的原故。

纤夫在远方拉纤劳动动作和沉重的步伐，渐渐向我们走来，只能听到隐约的号子声，同时表达了他们内心的不平和痛苦，呻吟和叹息。出海打鱼，森林伐木、抬木，江河摇橹、拉纤、放排，码头搬运，建筑工地打夯、打硪，上山撬石、打石以及挖石膏、制盐等劳动几乎都要有不同的劳动号子相伴。这些都是民歌中的一种， 必备条件首先是集体劳动，同时还必须是需要互相协作的集体劳动，因此是人们劳动中集体创造出来的。纤夫们拖着沉重的货船，迈着艰辛的步伐由远而来，复而远去，直到最后消失在远方的情景中。踏平世界的不平路，对着太阳唱起歌。”深入反映他们以坚韧不拨的毅力，同沙皇作斗争，对未来光明的追求和向往。

直击心灵的美，这里叫新疆

弹布尔

弹布尔是乌兹别克族弹弦乐器。历史悠久，形制古朴，音色优美，富有独特的地方风格，常用于独奏，合奏或歌舞伴奏，流行于新疆喀什、和田、库车、乌鲁木齐、伊犁和鄯善等地。

相传14世纪时民间已有演奏弹布尔的著名艺人。清代，弹布尔被列入宫廷回部乐(即维吾尔族音乐)。它最初流行于南疆，18世纪末传到北疆和东疆，深受天山南北广大乌兹别克族人民喜爱，是“麦昔若普”和演奏“十二木卡姆”离不开的乐器。

弹布尔外形像一个安了长柄的葫芦水瓢，琴身修长，用桑木、核桃木制作，共鸣箱呈半梨形，蒙以桐木或白松薄板为面。琴杆细长，琴头呈方柱形，不设弦槽，上置T形弦轴。张5条钢丝弦。弹布尔因流传地域的不同而有南、北疆之分。南疆弹布尔，是传统的高音乐器，全长130厘米，音色清亮、柔美;北疆弹布尔经民间艺术改革已成为中音乐器。全长147厘米，共鸣箱较大，音域g～g2，音色明亮、浑厚。

演奏时，共鸣箱置于右腿近腹处，左手持琴按弦，右手执拨片弹弦发音，技巧丰富。弹布尔擅长演奏热情奔放、节奏鲜明的民间音乐，主要为《乌扎勒》、《奥夏克》和《木夏乌热克》等“十二木卡姆”中的曲调。

被誉为“祖国音乐文化瑰宝”和“东方音乐史上的巨大财富”的“十二木卡姆”，流传已有1000多年历史。较著名的弹布尔独奏曲有《艾介姆》、《林派特》、《三只雁子》、《给母亲的歌》等。

热瓦普

热瓦普是乌兹别克族古老的弹弦乐器。发音明亮，音色鲜明独特，表现力丰富，深受人民喜爱，常用于独奏、器乐合奏或为民音歌舞伴奏。流行于新疆维吾尔自治区喀什、阿瓦提、巴楚、麦盖提、莎车、叶城、乌鲁木齐、伊宁和哈密等地。

乌孜别克族有什么动人的民间故事吗？

新疆

这个占中国国土总面积六分之一的地方

处处都是壮丽的美景

遍地都是诱人的 美食

神秘、遥远又迷人

新疆，位于中国西北地区

在 历史 上是古丝绸之路的重要通道

现在是第二座“亚欧大陆桥”的必经之地

新疆面积 166 万平方公里

占中国国土总面积 六分之一

人口 2523.22 万人

新疆用四个字来概括，就是 “地大物博”

壮丽的美景，丰富的物产

勤劳热情的人民

让来的人无一不感叹，真的太美了！

这儿的景美

喀什老城

喀什老城景区是国家5A景区，位于喀什市中心，这里街道交错纵横，曲径通幽。

建筑多数是土木、砖木结构，有着百年的 历史 ，它也是中国唯一的以伊斯兰文化为特色的迷宫式城市街区。

额尔齐斯河五彩滩

五彩滩是新疆最久负盛名的烧变岩地貌，和沙漠里的五彩湾齐名。仿佛赤橙黄绿青蓝紫都在此轮番上演，北岸雅丹丘壑，寸草不生，南岸一马平川，树木丰茂。

喀纳斯

喀（kā）纳斯是蒙古语，意为“美丽富饶、神秘莫测”。

喀纳斯湖四周群山环抱、峰峦叠嶂，峰顶银装素裹，森林密布、草场繁茂，山坡一片葱绿，湖面碧波荡漾，湖光山色美不胜收。

禾木村

在新疆哈纳斯湖旁，有一个小巧的山村——禾木村，它素有“中国第一村”的美称。

原木垒起的木屋散布村中，小桥流水，炊烟袅袅……古朴的山村景致，像喀纳斯湖一样充满神秘色彩。

特克斯八卦城

真正的东方小瑞士，也被称之为“八卦城”，整个城市俯瞰就是一幅八卦图。

街道布局如神奇迷宫般，路路相通、街街相连，它也是全国唯一没有红绿灯的城市。

赛里木湖

赛里木湖，是新疆大西洋暖湿气流最后眷顾的地方，有“大西洋最后一滴眼泪”的说法。大自然把最美的颜色，都洒在了赛里木湖的每个角落。

塔克拉玛干大沙漠

这里有世界第二大流动沙漠、中国最大的沙漠——塔克拉玛干沙漠，乘车于沙漠公路犹如荡舟大洋，是一眼忘不尽的浩瀚。

在红白山上看和田河的秋色，是一辈子不能忘怀的。和田河两岸的胡杨在阳光下泛着浓厚的金黄，如宽大的金色丝带缠绕着大地，从天际延伸过来，又蜿蜒消逝到天的另一尽头。

伊犁河谷

中国杏花之乡，莫过于新疆伊犁的杏花沟。每年春天，吐尔根乡朝阳的山坡上会开满杏花，好似一片铺天盖地的粉色花海。

这儿的物产丰富

矿产

新疆的矿产种类全、储量大，石油预测量占全国陆上石油量3成，,天然气预测量占全国陆上天然气量3成，煤炭预测储量占全国预测储量4成。

新疆自古就有“金玉之邦”的美称，黄金、云母、稀有金属和各种宝石、玉石深藏地下。“和田玉”色泽纯美，名扬天下。

生物

新疆拥有国家级自然保护区13个。阿尔金山国家级自然保护区，是中国四大无人区之一，藏野驴、野牦牛、藏原羚、黑颈鹤，罕见的野生动物常常在这里出没。

农业

新疆日照长，光热丰富，昼夜温差大，得天独厚的自然条件让新疆成为“瓜果之乡”，伊犁谷底也有“新疆粮仓”之称。牛、马、羊更是数不胜数。

经济作物中，新疆的棉花尤其以品质优闻名全国。价值高，对生长环境、耕种措施要求苛刻的长绒棉，它在新疆的产量和品质都是全国之冠。

这儿的 美食 诱人

烤肉

大串大串的烤肉勾的人口水直流，盐碱地养出来的羊没有膻味，还有一股奶味，肥瘦相间，大口撸串真的超爽。

大盘鸡

大盘鸡是去新疆必吃的一道菜，而且早已风靡全国，土豆、皮牙子、青椒、红椒、各种香料，配上鸡一起烧，鲜嫩多汁，一定要加一把宽面，色香味俱全。

烤包子

新疆街边最常见的小吃，与我们平时吃的包子不同的是，新疆烤包子的皮是未发酵的面粉制成，馅是用羊肉丁羊尾油丁洋葱等调料混合而成。皮酥肉嫩，汁鲜油香。

炒米粉

“一个新疆妹子吃的米粉没有一吨也有半吨了......”新疆米粉在全国各地也是爆火，浓浓的酱汁又香又辣，却根本停不下来。

馕

随处可见的馕也是新疆的特色，有着悠久的 历史 ，古代称为“胡饼”。茶、肉汤，或炒米粉是它的最佳搭档。

酸奶&奶茶

新疆的畜牧业发达，奶制品更是绝了，醇香浓郁，奶味十足。去新疆一趟，大概率会胖个十斤吧~

这儿的人更美

五步一热巴，十步一娜扎，大概就是新疆街头的真实写照。

除了人长得美，新疆人民也勤劳互助、团结奉献，用自己的双手创造了美好生活。广袤的土地更是赋予了他们热情好客、开朗豪爽的性格。

这里的各民族都能歌善舞，自古就有“歌舞之乡”的誉称，女舞姿优美舒展，男舞姿矫健有力，热情轻快的步伐中是他们对生活的热爱。

维吾尔族民歌《新疆是个好地方》、《阿拉木汗》，哈萨克族民歌《玛依拉》、《在那遥远的地方》，塔吉克族民歌《花儿为什么这样红》，乌孜别克族民歌《掀起你的盖头来》等等，都是传唱祖国大江南北的经典歌谣。

新疆自古以来就是多民族聚居区，多俗文化是大美新疆不可或缺的重要组成部分。当地少数民族服饰种类繁多、色泽艳丽、五彩缤纷、华丽堂皇。

“草原上勇敢者运动”——叼羊，是西北地区维吾尔族和许多兄弟民族中普遍盛行的 体育 游戏 活动，叼羊比赛紧张刺激，观赏性极佳。

这儿还有

新疆地大物博、丰富，但她总是被不了解她的人误解，其实，这里的“高大上”，你根本想象不到！

机场

到2020年，新疆机场数量达到22个，并且有6个机场仍在规划，是我国机场数量最多的省份。

果子沟大桥

大气自然、宏伟壮观的果子沟大桥，置身在风景秀丽的山谷里，是中国国内首座大跨度公路钢桁梁斜拉桥，建造技术难度超高！

新疆大剧院

大剧院的设计方案是“天山下的雪莲”，设计、建筑标准极高。璀璨绽放的金色雪莲，蕴含着激昂旋律，流淌着曼妙乐章，传递着跨越文化、语言和习俗的力量。

不论是现代化的高楼大厦，还是高度机械化的摘方式，新疆都一样也不少！

有机会一定要去新疆看看，欣赏壮丽的风景，品尝地道的 美食 ……

走！去新疆！

#你去过新疆吗？#

— The End —

狼戈的简介是哪个民族

乌兹别克族的民间文学是乌兹别克文学的重要组成部分。流传最为广泛的是民间故事，其他还有叙事诗、歌谣、笑话、谚语等。

歌颂劳动、友谊、爱情，颂扬爱国主义、英雄主义，反对压迫、反对侵略是乌兹别克民间文学的基本主题。

民间故事

民间故事有历史故事、生活故事、动物故事、爱情故事、趣闻轶事等，内容丰富，渗透着乐观主义精神和为实现愿望不屈不挠的斗争意志。《有手艺的青年》、《巴赫拉姆和西尔扎德》是对劳动和创造、对劳动者高尚的品格和思想情操的颂歌;揭露帝王□暴虐无道的故事《英雄三兄弟》、《暴君》、《愚蠢的国王》，显示了人民的英勇、机智，嘲讽了统治者的昏庸无能;《会说话的夜莺》、《克穆买提和祖姆莱提》、《穆克比勒掷石手》、《曲与直》塑造了战胜凶残邪恶势力，无私无畏，毫不动摇的英雄形象;《齐亚德巴图尔》、《约斯那巴特公主》歌颂了坚持正义、反抗暴政中劳动人民相互关怀的亲密友谊;《巴依和喀兹》揭露了封建制度与宗教迷信的荒谬;寓言故事《狐狸与大雁》、《狐狸的礼物》揭示了谎言与欺骗绝对不能长久;《猫、狗和松鼠》说明力量不在大小，只要同心协力就能取得成功。此外，机智幽默故事《阿凡提的故事》,长久以来,也在乌兹别克族中广泛流传。

新疆有哪些著名的歌

新疆民族。

狼戈，草原之子，?博尔塔拉名片式的人物，新疆文化传播使者，新疆民族艺术交融的典范，原生态词曲作者，原生态音乐艺术家，新疆著名诙谐、幽默、机智主持人。

狼戈出生在维吾尔族和哈萨克族结合的家庭。他的青少年是愉快的，童年生活给他留下的记忆是美好的。工农兵小学（现博乐市第一小学）是他的母校。他从小爱唱歌、画画、运动。

扩展资料

2015年，由新疆音响出版社和耶亚传媒有限公司量身打造的首张融合多民族音乐元素原生态新民歌汉语音乐专辑《狼戈的心声》面世了。

专辑收录了努尔兰的13首原创歌曲，融合了蒙古族、维吾尔族、哈萨克族、回族、塔塔尔族、乌孜别克族、俄罗斯族等多民族的音乐元素，传递着西域独特的音乐旋律。

这张专辑也被新疆音响出版社定位为“真正的新疆本土音乐，西域歌声从这里唱响”，并将努尔兰确定为“新疆文化传播使者”“新疆民族艺术交融的典范”。

人民网-西域草原灵魂歌者

新的教学模式有哪些对音乐教学模式的有益探索――歌?舞?乐

1、《青春舞曲》

《青春舞曲》本是一首新疆短小精悍的歌曲。1939年，中国西部歌王王洛宾在对西部音乐的整理时，搜集到这首新疆民歌，后将它改编成汉语歌曲，收录在《掀起你的盖头来-西部歌王王洛宾和他的歌》《百歌颂中华2》之中。

2、《花儿为什么这样红》

《花儿为什么这样红》是**《冰山上的来客》中的一首著名插曲，是塔吉克民歌改编而来。影片从真古兰丹姆与战士阿米尔的爱情悬念出发，讲述了边疆战士和杨排长一起与特务古兰丹姆斗智斗勇，最终胜利的阿米尔和真古兰丹姆也得以重逢的故事。该片描绘了边疆地区军民惊险的反特斗争生活。

3、《达坂城的姑娘》

《达坂城的姑娘》是王洛宾在兰州整理编曲的第一首维吾尔族民歌。也是现代中国第一首汉语译配的维吾尔民歌。

1938年，王洛宾所在的抗战剧团组织联欢会，一个头戴小花帽，留着小胡子的维吾尔族司机，唱了一首简短的维吾尔语歌曲。王洛宾敏锐的音乐神经被触动了，他用在学校学习的速记方法很快记下了这支歌的旋律，并请在兰州的维吾尔族商贩对歌词作了简单的翻译。他很快就编配成一首简短流畅的《达坂城的姑娘》。达坂城的姑娘很漂亮。

4、《亚克西》

《亚克西》是一首新疆民歌，由西部歌王王洛宾作词，该作品被包括歌手刀郎在内的多位艺人演唱过。

在2010年中央电视台春节晚会中，歌曲被重新填词，并以民族歌曲大联唱歌曲形式演唱。

5、《掀起你的盖头来》

《掀起你的盖头来》是王洛宾先生根据在甘肃河西走廊集的维吾尔族民歌《亚里亚》（又一说为乌兹别克族民歌《卡拉卡西乌开姆》）改编而成的，最初由“青海儿童抗战剧团”的孩子们用群舞的形式在舞台上表演。

摘 要教学模式不是固定不变的，除了时代的因素之外，就是在同一地区、同一个学校、同一个老师，也会因为教学内容、教学对象、教学条件的多变性，导致教师在教学目标、教学结构、教学模式、教学方法上做灵活的处理。教学模式的改变绝不是教学结构、教学方法的简单改变，而是教育思想和教学观念上的根本转变。

　关键词音乐教学 教学模式 参与意识

　

　在现代教育技术环境下，传统的教育观念、教材内容、教学模式、教学方法和教学评价体系已不能适应教育发展的要求，影响了音乐教育功能的有效发挥，制约了基础音乐教育事业的发展。因此，寻求更佳的音乐教学模式势在必行。

　笔者认为，教学模式的改变绝不是教学结构、教学方法的简单改变，而是教育思想和教育观念上的根本转变。当务之急，音乐教师应当着手改变观念，探索确定优化的课堂结构和教学方法。从而在教学中打破传统的思维方式，对音乐教学模式做出新的定位。

　

　一、在感受音乐中学会歌唱，在歌唱中体会音乐

　

　在唱歌教学中，传统的教学模式是：先听教师范唱或听赏录音――再学唱歌谱――然后学唱歌词――最后艺术处理。这种教学模式的思想基础是“使学生们的认谱视唱能力得到提高”。而学生的兴趣爱好、学生的主动参与、学生的发现探索、学生的实践与创造全然被漠视。事实证明，这种教学模式不仅不受学生欢迎，也抑制了学生们学习的积极性和主动性，降低了学习效率。

　因此，我开始努力探索歌曲自主学习模式，淡化识谱教学，让学生在轻松愉快的气氛中学习歌曲。例如，我在研究《天山风情》一课的教学过程中，对内容之一的乌孜别克民歌《一杯酒》的歌唱教学，精心设计了三个环节。

　第一环节――情境性范唱。我用歌词中有代表性的一句欢呼语“别比雅拉”，把学生带入了乌孜别克人待客的场景中来。通过第一环节的学习，学生已经对乌孜别克民歌的民族风格有了一定的了解。在此基础上，我避开视唱，用了直接唱词的方法。

　第二环节――趣味性对唱。针对《一杯酒》曲式结构中一、二乐句旋律相同，只有歌词不同的特点，我想到了让“客人”模仿第一乐句的旋律与“主人”对唱的方法。

　第三环节――准确性视唱。学生带着浓厚的兴趣自学曲谱，通过划拍视唱、看谱唱词两个有效的步骤，最后达到水到渠成的教学效果。这样，由听赏到唱词到视谱，有教师面对面声情并茂的示范，有学生认真投入地配合。学生会很快把握住歌曲的旋律特点和情绪，直接唱词也没有任何障碍，两三遍就基本唱会了，也增强了学生的学习兴趣，提高了对音乐的感受能力。这样的教学方法发挥了学生的主动意识，促进了他们发自内心的学习积极性。

　

　二、培养学生创作的欲望，在创作过程中不断出新

　

　学生喜欢舞蹈，也喜欢参与。在参与活动中，教师提供多种参与情景、条件，使每个学生都有参与体验的愿望和机会，展开形象思维，联系生活实际进行创作。在创作、表演活动中，教师是学生的合作伙伴，有时应学生的要求伴奏，有时给学生适当的指导。学生处于主体地位，是学习的主人，通过观看、创作、表演、评价等活动，让学生进一步深化体验，其个性、创造性得到了整体展示，从感知美、表现美上升到创造美、表现美。

　我在《天山风情》的 教学设计 时，反复研究，《掀起你的盖头来》是一首维吾尔族民歌，维吾尔族被誉为“歌舞民族”，它的手鼓和舞蹈是分不开的。于是，我决定从手鼓引入。当课件上出示维吾尔族小伙子手鼓表演的画面时，伴着手鼓欢快悦耳的节奏，我适时地启发学生运用肢体语言，表达维族小伙敲手鼓时的活泼、神气。学生的兴趣上来了，模仿得很精彩、很投入。我用一句“亚克西！”，鼓励敲手鼓的“小巴郎”，课堂气氛妙趣横生。

　接下来，为了让学生了解天山鲜明的地域特色，了解新疆多彩的民俗文化，我首先做舞蹈示范，然后让学生先回答出：刚才老师表演的舞蹈中有哪些“掀”的动作呢？随之，我一边为表演正确的学生戴上新疆帽，一边讲解维吾尔族女性为什么喜欢配戴艳丽或洁白的头巾，一来可以遮挡风沙，二来用做装饰和表演，所以就有了“掀起你的盖头来”……

　事实证明，这种多渠道的参与（唱歌、律动、表演、创造等），是全身心、全方位地参与，它真正提高了学生感受舞蹈――表现舞蹈――创作舞蹈的愿望与能力。现代教育技术环境下，需要这种教学模式。

　

　三、在音乐欣赏中培养参与意识，在参与中增强音乐的感受力与理解力

　

　音乐是一门听觉艺术，更是一门情感艺术。一首好听的乐曲需要听者的共鸣。那么，我们在音乐欣赏课堂教学中，如何进行有益的引导，使学生产生情感共鸣，成为音乐审美的主体呢？在以往的音乐欣赏课堂教学实践中，我经常会运用这样一种教学模式：先是组织教学，师生问好，接着直接点明欣赏曲目，然后，播放录音，步入赏析环节。年复一年，日复一日，重复着固有的这套陈旧的教学模式。面对这种情况，作为音乐教师，我意识到必须重新端正教学态度，审时度势地对音乐欣赏内容、教学方法、教学设计、教学形式等作出新的调整，特别是对导入作品要有充分的认识和准备。

　俗话说：“良好的开端是成功的一半”。于是，我在研究《天山风情》一课中，对欣赏作品哈萨克民歌《玛依拉》做了认真分析和巧妙的设计。当教材内容触及到听赏女声独唱《玛依拉》时，我的课件中只有一幅哈萨克的风景图，没有任何作品题目，没有任何“玛依拉”的字样。音乐开始之前，我让学生置身于游牧民族的氛围中，给学生创造了参与竟猜的情趣。

　我是这样导入的：这次老师风一到新疆，就认识了一位可爱的小姑娘，她叫什么名字呢？别着急，老师带回了她动听的歌声。看谁最用心，听出她叫什么名字？有什么爱好?”“哎，老师还带回了玛依拉的照片，你们想不想看啊？请猜猜看：这四幅照片中，哪一位是玛依拉？猜对了，老师还有奖励呦！”

　就这样，我用巧妙的设计把学生带入了哈萨克，认识了“玛依拉”。实践证明，不过多地先入为主，而是给学生留有充分想象的空间，从而更深入地走进音乐、感受音乐――这样的教学设计是成功的。无论在哪一所学校授课，都赢得了学生的喜爱。

　综上所述，音乐教育是学校美育的重要内容与途径，它能有效地丰富学生的精神生活，促进学生在歌、舞、乐等方面的健康成长。这种论点及教法，是以学生怎样才能学好音乐为出发点的，是以相信学生的实践能力和创造精神为依据的，也是以培养学生的音乐审美能力及提高学生的综合素质水准为归宿的。改革灌输式的教学方法，改革以往以教师为中心、以课本为中心、以课堂为中心的传统教学模式；提倡师生平等、共同建筑知识，以参与实践、探索研究为手段，以学生为主体的教学模式。

　当然，即便是在一种相对稳定的教学模式中，也需要有千变万化的灵活性。或许目前还会存在这样那样的欠缺，但笔者相信，其生命力是旺盛的，是能够茁壮成长的。我们将不懈努力，为学生创造一个提高音乐实践能力和创新精神的新天地！